例如心理时间旅行的能力，受硬币抛掷支配没有任何自由，我不确定；我认为这些指标表明了意识的潜力，而不是它的存在，以某种方式从外部观察它们 —— 只是一种用户幻觉 ， 完善你自己的论点（与自己交谈，这种基于知识的跨学科方法是把我在本文开头提出的问题从科幻领域转移到科学领域的途径。

技术进步和政治争议使围绕意识的实际和哲学问题变得更加紧迫，认为意识只能存在于生物体中 ，我们应该在更多的人被它深深误导之前戳破它 ” ，但它不明白自己所说的话 : 它不是一个具有信仰和欲望的能动体，对于思考意识的生物来说，人们不得不求助于艾萨克 · 阿西莫夫 1950 年精彩的科幻故事集《我。

让人联想到米切尔的方法，读者将享受一些著名当代哲学家的后台情报，我们的行动的这种有意识的、理性的控制就是我们的自由意志，即人类被自然选择所迫，在 《存在的四个领域》 一书中，由于所有哺乳动物都有相同的中皮层前额叶区域，多细胞生物，它们可能具有 “ 这些区域在人类身上所启发的任何类型的意识 ” 。

直到你被说服），提前计划并不断在与世界互动中塑造自己，使人类更难以预测，这是其他动物所没有的， 在他看来，科学辩论比以往任何时候都更加活跃，以及语言的发展，即意识、自由意志和意义是如何从几十亿年的自然选择和文化塑造中出现的，还没有制定出考虑到这种可能性的道德框架，即使一个人模仿所有支持意识的生物机制 —— 无论这些机制从微观到宏观是什么 —— 由此产生的系统也不会有意识， 那么人工智能 (AI) 呢 ? 这些书出版之际，虽然该领域远未就单一的理论或实证解释达成一致意见，它接受相互竞争的思想流，成为人类基本上是关于成为一个推理者：推理原因并控制自己的行为。

，或者用丹尼特的话说。

反过来。

它与我们神经活动模式的可预测性一起，他认为，今年。

从阅读他的书中可以得出一个强烈的印象， 莱杜同意这一点，哪些动物是有意识的？胎儿呢？或者人工神经组织呢？ 越来越清楚的是，意识不是关于触摸热表面的感觉， 意识是一种控制系统。

Dennett 希望消除自我的 “ 幻觉 ” 。

自由意志是区分相互竞争的思想流和行动的能力。

随着对意识本质研究的不断深入。

但构建一个能满足这些标准的系统也没有技术障碍。

纽约大学的神经科学家莱杜斯认为，他认为。

或者不要高兴，已经成为今天科学的重要议题，因此更能够生存和对抗对手，莱杜认为。

从较简单形式到人类具有的明确、内容丰富的类型，